Serie Justicia: Justicia y Shalom

In Op-Eds by Biblica America Latina

¿Qué es “justicia”? Al comenzar en las próximas semanas a explorar lo que la Biblia enseña acerca de la “justicia”, primero debemos retroceder y asegurarnos de saber hacia donde nos estamos dirigiendo. Al comenzar a reflexionar sobre lo que la Biblia enseña acerca de esta idea bastante nebulosa, primero debemos asegurarnos de tener el concepto correcto de lo que la Biblia es en realidad.

La Biblia cuenta una historia, en todas sus partes. Las narraciones, posiblemente el género más prominente de la Biblia, incorporan una teología profunda y rica en el drama de las historias, de las narraciones. Las historias individuales (por ejemplo, David y Goliat) están ubicadas dentro de historias más extensas (la introducción de la monarquía en Israel y la división de Israel en el sur y el norte), y más adelante en toda la historia bíblica en su desarrollo. Las narraciones del Nuevo Testamento presentan a Jesucristo como el cumplimiento de esta historia del Antiguo Testamento; los cuatro escritores de los evangelios ofrecen presentaciones de Jesucristo que se unen en su convicción de que la historia polivalente del Antiguo Testamento ha encontrado su conclusión en el Mesías prometido. La narración de Hechos pinta para el lector el crecimiento de la historia de Jesús no solo para el pueblo judío, sino también para las naciones del mundo.

Además, los poetas, sabios y profetas del Antiguo Testamento miran esta historia y ofrecen reflexiones inspiradas y comentarios sobre los encantos y dolores, los éxitos y fracasos, en las experiencias de Israel y su pueblo. Las cartas del Nuevo Testamento, escritas a los verdaderos seguidores de Jesús en el mundo real del Imperio Romano, responden preguntas pastorales y dan instrucciones inspiradas para seguir fielmente a Jesús en un mundo de oposición.

En otras palabras, la Biblia no es solo sobre un individuo y su vida. Tampoco es un libro de reglas y ciertamente no es un libro de alguna religión abstracta. La Biblia cuenta una historia de maneras terrenales, en el mundo caído y sucio de la existencia humana: alegrías, penas, éxitos, fracasos, obediencia y rebelión. Y recorrer esta inmensa historia es un hilo de restauración, de shalom. De Justicia, tan definida.

En su pequeño y maravilloso libro Simply Christian, NT Wright identifica la “justicia” como uno de los “ecos de una voz” que impulsa a muchas personas contemporáneas a explorar más profundamente, o posiblemente por primera vez, las verdades del cristianismo y la persona de Jesucristo. En esencia, este impulso por explorar proviene de la sensación muy básica de que algo no está bien con el mundo; que debe haber una mejor manera. Podría decirse que los otros tres “ecos” de Wright -espiritualidad, relación y belleza- podrían ser entendidos como subconjuntos de este único eco general: la justicia. Algo no está bien. Considera lo siguiente.

Corrupción. Infanticidio. Reglas despóticas. Crisis de refugiados. Guerras. Violencia. Aplastante pobreza. Tráfico sexual. Adicción. Codicia. El abuso del medio ambiente. Puede agregar fácilmente a esta lista desde cualquier parte del mundo donde esté leyendo esto. Puedes sentirlo. Algo no está bien, algo está fuera de lugar, como dicen.

En otras palabras, el mundo como lo experimentamos a menudo no es la visión del mundo como debería ser, ya que fue creado por Dios para funcionar. Y no solo para funcionar, simplemente para salir adelante, apenas para hacerlo, sino para prosperar, florecer. Imagine que el mundo es y se está convirtiendo cada vez más en un lugar de belleza, integridad y compañerismo.

Esto nos lleva a nuestra pregunta de primer orden, a definir la justicia. Puede tener una definición de este concepto de “justicia”, incluso si no es consciente de ello, que se centra en el castigo del malhechor. Podríamos llamar a esta definición de justicia “punitiva” y puede evocar imágenes de un tribunal como el contexto para la correcta ejecución de un código de ley. Ciertamente, este concepto de justicia está presente dentro de la enseñanza de la Biblia, donde la víctima puede presentar su caso ante quienes tienen autoridad y esperar un juicio (véase Isaías 59:4). Pero exploremos un poco más a fondo lo que podría significar esta idea de “justicia”.

La palabra hebrea comúnmente traducida en español como “justicia” es mishpat. En muchos casos en el Antiguo Testamento, esta palabra se combina con otra palabra, tsedaqah, que los traductores ordinariamente expresan como “justicia” (por ejemplo, Isaías 1:21 y Amós 5:24). Entonces, podemos entender mishpat, justicia, no solo en un sentido punitivo, sino de una manera que se ejemplifica estando en lo cierto en el mundo, actuando, pensando y estando de acuerdo con el deseo correcto de Dios por su pueblo y su mundo. En este sentido, la “justicia” no se trata simplemente de castigar al malhechor, sino también de traer vida, plenitud y prosperidad a toda la creación. Este estado de cosas se ve a menudo en la Biblia como shalom, generalmente traducido como “paz” en español. Pero Shalom conlleva mucho más que una ausencia de conflicto. Más bien, Shalom captura el deseo de Dios de que toda la creación -humana a Dios, humana a humana y humana a la naturaleza- esté en armonía (ver el libro de Nicholas Wolterstorff, Until Justice and Peace Embrace).

No es sorprendente que la Biblia también vincule estas dos palabras mishpat (justicia) y shalom (paz). Por ejemplo, en Isaías 59:8 el profeta presenta una acusación contra aquellos que derraman sangre inocente, persiguen planes malvados y actúan de manera violenta, aparentemente hacia los pobres y débiles. Estos no conocerán Shalom; su comportamiento cruel que niega a los débiles de su humanidad básica saca a los perpetradores de una relación armoniosa con toda la creación. Conocer Shalom es hacer mishpat.

Entonces, tal vez cuando nos empeñamos en definir la “justicia” de forma más sólida, debemos comenzar desde el principio y construir nuestras reflexiones sobre una base. La próxima semana exploraremos la narración de la creación bíblica como una narrativa de “justicia”. Esto quizás esté fuera de los parámetros de lo que normalmente considerarías el concepto de “justicia”. Pero creo que a medida que construyamos sobre la narrativa de la creación, y luego de explorar el funcionamiento de este concepto en la historia de Israel (y finalmente y lo más importante en la presentación de Jesucristo como Aquel que trae justicia, shalom, para el mundo), nos atraerá un llamado profundo de nuestro lugar propio para seguir a Jesús en su obra guiada por el Espíritu y impulsada por el Espíritu para llevar justicia, shalom, a toda la creación.

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Mike Kelly

Partnership Manager at Biblica

Biblica America Latina

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