亚伯拉罕的榜样
1那么，从我们的先祖亚伯拉罕身上，我们学到什么呢？ 2亚伯拉罕如果是因行为而被称为义人，就可以夸口了，但他在上帝面前没有可夸的。 3圣经上不是说“亚伯拉罕信上帝，就被算为义人”4:3 创世记15:6。吗？ 4人工作得来的工钱不算是恩典，是应得的。 5但人不靠行为，只信称不敬虔之人为义人的上帝，他就因信而被算为义人。 6大卫也说不靠行为被上帝算为义人的人有福了，他说： 7“过犯得到赦免、罪恶被遮盖的人有福了。 8不被主算为有罪的人有福了。”4:8 诗篇32:1、2。
9那么，这种福分只给受割礼的人吗？还是也给没有受割礼的人呢？因为我们说，亚伯拉罕信上帝，就被算为义人。 10他究竟是怎么被算为义人的呢？是他受割礼以前呢？还是以后呢？不是以后，而是以前。 11他后来受割礼只不过是一个记号，表明他在受割礼前已经因信被称为义人了。他因此成为一切未受割礼的信徒之父，使这些信徒也可以被算为义人。 12他也做了受割礼之人的父，这些人不只是受了割礼，还跟随我们先祖亚伯拉罕的脚步，效法他在未受割礼时的信心。
13上帝应许将世界赐给亚伯拉罕和他的子孙，不是因为亚伯拉罕遵行了律法，而是因为他因信被称为义人。 14如果只有遵行律法的人才可以承受应许，信心就没有价值，上帝的应许也就落了空。 15因为有律法，就有刑罚；哪里没有律法，哪里就没有违法的事。 16所以，上帝的应许是借着人的信心赐下的，好叫这一切都是出于上帝的恩典，确保应许归给所有亚伯拉罕的子孙，不单是律法之下的人，也包括一切效法亚伯拉罕信心的人。 17亚伯拉罕在上帝面前是我们所有人的父，正如圣经上说：“我已立你为万族之父。”4:17 创世记17:5。他所信的上帝是能够使死人复活、使无变有的上帝。
18他在毫无指望的情况下仍然满怀盼望地相信上帝的应许，因而成为“万族之父”4:18 创世记15:5。，正如上帝的应许：“你的后裔必这么多。” 19那时他将近百岁，知道自己的身体如同已死，撒拉也已经不能生育，但他的信心仍然没有动摇。 20他没有因不信而怀疑上帝的应许，反倒信心更加坚定，将荣耀归给上帝， 21完全相信上帝必能实现祂的应许。 22所以，他因信被算为义人。 23“他被算为义人”这句话不单单是写给他的， 24也是写给我们的。我们相信使我们主耶稣从死里复活的上帝，所以必被算为义人。 25耶稣受害而死是为了我们的过犯，祂复活是为了使我们被称为义人。
Оправдание Авраама по вере
1Что мы можем сказать о нашем предке по плоти Аврааме? Что же он приобрел? 2Если бы Авраам получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Богом. 3Ведь, что говорит Писание? «Авраам поверил Богу, и это было вменено ему в праведность».4:3 Быт. 15:6, так же в ст. 22.
4Плата работнику — это не дар, а положенное вознаграждение. 5Тому же, кто не полагается на дела, но верит Богу, оправдывающему нечестивого, в праведность вменяется сама его вера. 6Давид утверждает то же самое, говоря о благословении, получаемом человеком, которому Бог вменяет праведность независимо от его дел:
7«Блаженны те,
чьи беззакония прощены
и чьи грехи покрыты!
8Блажен тот,
кому Господь не вменит греха»4:7–8 Пс. 31:1–2..
9Относится ли это благословение только к обрезанным или также и к необрезанным? Мы говорили о том, что Аврааму вера была вменена в праведность. 10Когда она была вменена ему? До обрезания или после? Не после, а до обрезания! 11Знак обрезания он получил уже потом, как подтверждение того, что был праведен по вере, когда еще был необрезанным. Таким образом он стал отцом всех верующих, которые не обрезаны, чтобы и им тоже была вменена праведность. 12Он также является отцом и всех обрезанных, что не только прошли обряд обрезания, но и идут путем веры, которую имел наш отец Авраам еще до обрезания.
Обещание Аврааму — для всех верующих
13Ведь не через Закон Авраам и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир4:13 См. Быт. 12:3; 15:5; 18:18; 22:17–18; Пс. 2:8., а потому, что они были праведны по вере. 14Если бы наследниками Авраама были те, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бездейственно. 15Ведь нарушение Закона вызывает гнев, но где нет Закона, там нет и преступления Закона.
16Итак, вера нужна для того, чтобы обещание было по благодати, и чтобы оно было действительно для всех потомков Авраама: не только для тех, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, но и для тех, у кого есть вера, подобная вере Авраама. Он отец всех нас, 17как и написано: «Я сделал тебя отцом множества народов».4:17 Быт. 17:5. Он наш отец перед Богом, Которому он поверил, — перед Богом, оживляющим мертвых и говорящим о том, чего еще нет, как будто оно уже есть.
18Ведь когда не оставалось никакой надежды, Авраам все-таки поверил с надеждой, поэтому он и стал отцом многих народов, как и было сказано: «Таким будет твое потомство».4:18 Быт. 15:5. 19Его вера не ослабела, хотя он понимал, что его тело почти омертвело, ведь ему было около ста лет, и Сарра была слишком стара, чтобы иметь детей. 20Его вера в обещания Божьи не поколебалась, наоборот, он был тверд в вере и славил Бога. 21Он твердо верил, что у Бога есть сила осуществить то, что Он обещал. 22И потому это «было вменено ему в праведность». 23Слова «вменено ему» относятся не только к одному Аврааму, 24они относятся и к нам. Вменено будет и нам, потому что верим в Того, Кто воскресил из мертвых нашего Господа Иисуса, 25Который из-за наших беззаконий был предан смерти и воскрес для нашего оправдания.
