1За жељом својом жуди саможиви човек,
на мудрост се сваку изнервира.
2Безумник не ужива у разборитости,
него у разоткривању свога срца.
3Када дође зао човек долазе и презир
и брука са срамотом.
4Дубоке су воде речи у устима људским
и врело мудрости поток је набујали.
5Страшно је држати страну неправеднику
да би праведнику одузели правду.
6У свађу срљају усне безумника
и батине му уста призивају.
7Безумника руше сопствена уста
и усне му живот вребају.
8Речи клеветника су као посластице
што у стомак клизе.
9Ко је лењ у послу своме
побратим је великом расипнику.
10Име је Господње моћна кула
у коју се на висину склања праведник.
11Богатство је богатоме попут утврђења,
попут зида високога у машти његовој.
12Срце се човека узнесе пред пропаст,
а пре части долази понизност.
13Будаласт је и срамотан онај
који узвраћа реч пре него је чуо.
14С болешћу се својом носи дух у човеку.
Али ко се носи с духом утученим?
15Знању тежи срце промућурног,
а и ухо мудрог предано је њему.
16Човек даром себи пут отвара
и он га одводи пред велике људе.
17У праву је ко је први у својој парници,
али онда дође његов ближњи па га испитује.
18Жреб прекида размирице
и неслогу међу моћницима.
19Увређени брат је тврђи од утврђеног града
и размирице су као решетка тврђаве.
20Плодом уста својих сити човек стомак свој,
сити га плодом усана својих.
21Језик влада и животом и смрћу;
ко га воли, јешће његов плод.
22Ко нађе жену, нашао је благо,
благодат је добио од Господа.
23Молећиво сиромах беседи,
а богаташ оштро одговара.
24Човек с много пријатеља може и да страда,
али има пријатеља приснијих од брата.
1L’original suit son bon plaisir :
il s’insurgera contre tout ce qui est raisonnable.
2L’insensé n’aime pas réfléchir,
il ne demande qu’à faire étalage de son opinion.
3Le méchant apporte avec lui le mépris :
une action déshonorante est suivie de l’opprobre.
4Les paroles humaines sont comme des eaux profondes ;
la source de la sagesse est un torrent qui déborde18.4 Ce verset semble opposer notre répugnance à nous livrer (voir le secret des « eaux profondes » en 20.5) à la franchise vivifiante des sages..
5Il n’est pas bien de favoriser le méchant
et de léser le juste dans le jugement.
6Les propos de l’insensé suscitent des querelles,
et ses discours lui attirent les coups.
7La bouche de l’insensé cause sa ruine,
et ses lèvres sont un piège pour sa vie.
8Les médisances sont comme des friandises :
elles descendent jusqu’au tréfonds de l’être.
9Qui se relâche dans son travail
est frère de celui qui détruit.
10L’Eternel est comme un donjon bien fortifié :
le juste y accourt et il y est en sécurité.
11La fortune du riche lui tient lieu de place forte,
il s’imagine qu’ils sont un rempart inaccessible.
12Quand l’orgueil remplit le cœur d’un homme, sa ruine est proche.
Avant d’être honoré, il faut savoir être humble18.12 Voir 15.33..
13Qui répond avant d’avoir écouté
manifeste sa sottise et se couvre de confusion.
14Un bon moral permet de supporter la maladie,
mais si le moral est abattu, qui le relèvera ?
15L’homme intelligent acquiert la connaissance,
et l’oreille des sages est tendue vers elle.
16Les cadeaux ouvrent les chemins
et font arriver jusqu’en présence des gens importants18.16 Voir 17.8..
17Qui plaide sa cause en premier paraît toujours avoir raison,
vient la partie adverse, et l’on examine ce qu’il a dit.
18Le sort met fin aux contestations
et tranche même entre des puissants.
19Un frère que l’on a offensé est plus inaccessible qu’une ville fortifiée,
et des dissensions sont comme les verrous d’un palais.
20Chacun goûtera à satiété les fruits de ses paroles
et se rassasiera de ce que ses lèvres ont produit.
21La mort et la vie sont au pouvoir de la langue :
qui aime se répandre en paroles mangera les fruits qu’elles auront produits.
22Qui trouve une épouse trouve le bonheur :
c’est une faveur que l’Eternel lui a accordée.
23Le pauvre parle en suppliant,
mais le riche répond durement.
24Qui a beaucoup de compagnons les a pour son malheur,
mais un véritable ami est plus attaché qu’un frère.
