Иезекииль 17:1-24
Притча о двух орлах и виноградной лозе
Было ко мне слово Господа:
— Сын человеческий, предложи дому Израиля загадку и расскажи притчу. Скажи им: «Так говорит Владыка Господь: Большой орел с сильными крыльями, с длинными перьями, с богатым, разноцветным оперением прилетел на Ливан. Он схватился за верхушку кедра, отломил ее верхний побег и унес в купеческую страну, и посадил там в городе торговцев.
Он взял немного из семян этой земли и посадил в плодородную почву. Он посадил семя17:5 Смысл этого места в евр. тексте неясен., которое выросло подобно иве у больших вод, оно выросло и стало виноградной лозой, раскидистой, но низкой. Ветви ее клонились к орлу, а корни остались там, где были. Так выросла лоза; она пустила побеги и покрылась листвой.
Но был еще один большой орел с сильными крыльями и пышным оперением. И вот эта лоза простерла к нему корни; она протянула к нему ветви, чтобы он ее напоил. Она была пересажена на хорошую почву у больших вод, чтобы пускать побеги, приносить плоды и быть великолепной лозой!»
Скажи: «Так говорит Владыка Господь: Разве она приживется и будет расти? Разве ее не выдернут с корнем и не оберут с нее плодов так, что она засохнет? Засохнет вся ее свежая поросль. Не нужна будет крепкая рука сильного войска, чтобы выдернуть ее с корнем. Даже если ее пересадят, разве она приживется и будет расти? Разве она не засохнет окончательно, когда подует на нее восточный ветер, разве не засохнет там, где растет?»
Было ко мне слово Господа:
— Скажи этому мятежному дому: «Разве вы не знаете, что это значит?» Скажи им: «Вот, царь Вавилона17:12 Навуходоносор II, самый великий царь Нововавилонской империи, правил с 605 по 562 гг. до н. э. пришел в Иерусалим, взял его царя с приближенными и увел к себе в Вавилон. Он взял одного из членов царского рода и заключил с ним союз, связав его клятвой. Он также увел и знать страны, чтобы царство склонило голову, не способное подняться впредь, и существовало бы, лишь соблюдая его договор. Но царь Иерусалима пытался восстать против царя Вавилона, отправив послов в Египет, чтобы добыть коней и большое войско. Разве он преуспеет? Разве тот, кто сделал это, уцелеет? Разве он уцелеет, нарушив договор?
Верно, как и то, что Я живу, — возвещает Владыка Господь, — что он умрет в Вавилоне, в стране царя, который возвел его на престол, клятву которому он нарушил и договор с которым он расторг. Фараон с сильным войском, огромной ордой, не поможет ему на войне, когда станут делать насыпи и возводить осадные валы, чтобы погубить множество жизней. За то, что он пренебрег клятвой и расторг союз, за то, что он подал руку в знак обещания и все-таки сделал по-своему, ему не спастись».
Поэтому так говорит Владыка Господь: «Верно, как и то, что Я живу, Я обрушу ему на голову Мою клятву, которой он пренебрег, и Мой союз, который он расторг. Я раскину ему Мою сеть, и он попадется в Мою западню. Я приведу его в Вавилон и там буду судить за измену, которую он совершил против Меня. Его лучшие воины падут от меча, а уцелевшие будут развеяны по всем ветрам. Тогда вы узнаете, что Я, Господь, говорил».
Так говорит Владыка Господь: «Я Сам возьму росток с самой верхушки кедра и посажу его. Я отломлю нежный росток с верхних его побегов и посажу на высокой и величественной горе. На горных высотах Израиля Я посажу его; он пустит ветви, и принесет плод, и станет благородным кедром. Разные птицы станут вить на нем гнезда; в тени его ветвей они найдут приют. Все деревья в лесу узнают, что Я, Господь, сделал низким высокое дерево и возвысил дерево низкое. Я иссушаю зеленое дерево, а сухое дерево делаю цветущим.
Я, Господь, сказал это и сделаю».
Иезекииль 18:1-32
Личная ответственность за грех
Было ко мне слово Господа:
— Что вы имеете в виду, повторяя о земле Израиля поговорку:
«Отцы ели кислый виноград,
а у детей на зубах оскомина»?
Верно, как и то, что Я живу, — возвещает Владыка Господь, — вы больше не будете произносить эту поговорку в земле Израиля. Знайте, всякая жизнь принадлежит Мне: и отец, и сын — оба Мои. Кто согрешит, тот и умрет.
Если кто-то праведен
и поступает справедливо и праведно:
не ест в горных святилищах,
не поклоняется идолам дома Израилева,
не соблазняет жены другого
и не спит с женщиной во время ее месячных,
никого не притесняет
и возвращает должнику взятое у того в залог,
не грабит,
дает свой хлеб голодным
и одевает нагих,
не дает в рост денег
и не взимает процентов,
удерживает руку от преступления
и справедливо судит между спорящими,
следует Моим установлениям
и усердно исполняет Мои законы —
тот праведен;
он, несомненно, будет жить, —
возвещает Владыка Господь. —
Если у него есть сын, который разбойничает, проливает чужую кровь и делает что-либо из следующего18:10 Или: из следующего брату. (хотя его отец и не делал ничего подобного):
ест в горных святилищах,
соблазняет жену другого,
притесняет нуждающихся и бедняков,
грабит, не возвращает должнику взятое у того в залог,
поклоняется идолам,
творит мерзости,
дает деньги в рост
и взимает проценты.
Будет ли он жить? Нет! За то, что он совершил эти мерзости, он, несомненно, умрет и сам будет повинен в своей смерти.
Но если у такого человека есть сын, который видит грехи, совершенные отцом, и видя, не поступает по его примеру:
не ест в горных святилищах,
не поклоняется идолам дома Израиля,
не соблазняет жены другого,
никого не притесняет,
не требует залога,
не грабит,
дает свой хлеб голодным
и одевает нагих,
удерживает руку от преступления18:17 Так в одном из древн. переводов; в нормативном евр. тексте: бедных.,
не дает денег в рост и не взимает процентов,
исполняет Мои законы и следует Моим установлениям,
то он не умрет за грех отца; он, несомненно, будет жить. А его отец умрет за свой грех, потому что он вымогал, грабил брата и творил зло среди своего народа.
А вы спрашиваете: «Почему же сын не причастен к вине отца?» Раз сын поступал справедливо и праведно и прилежно исполнял Мои установления, он, несомненно, будет жить. Кто согрешил, тот и умрет. Сын не будет причастен к вине отца, и отец не будет причастен к вине сына. Праведность будет засчитана праведнику, и злодеяние будет засчитано злодею.
Но если злодей оставит грехи, которые творит, станет исполнять Мои установления и делать то, что справедливо и праведно, он, непременно, будет жить; он не умрет. Ни одно из преступлений, которые он совершил, не припомнится ему. Ради сделанных им праведных дел он будет жить. Неужели Мне больше угодна смерть злодея, — возвещает Владыка Господь, — а не то, чтобы он оставил свои поступки и жил?
Но если праведник оставит праведность, совершит преступление и начнет совершать те же мерзости, что и нечестивый, то разве он будет жить? Ни одно из сделанных им праведных дел не вспомнится. За вероломство, в котором он повинен, и за совершенные им грехи он умрет.
А вы говорите: «Путь Владыки несправедлив». Слушайте, дом Израиля: это Мой-то путь несправедлив? Не ваши ли пути несправедливы? Если праведник оставит праведность и примется делать зло, то он за это и умрет; за сделанное им преступление он умрет. А если злодей оставит злодеяния, которые творит, и примется делать то, что справедливо и праведно, он спасет себе жизнь. За то, что, признав все преступления, которые он творил, он больше не будет делать зло, он, несомненно, будет жить; он не умрет. А дом Израиля говорит: «Путь Владыки несправедлив». Мои ли пути несправедливы, дом Израиля? Не ваши ли?
Поэтому, дом Израиля, Я буду судить вас, каждого по его делам, — возвещает Владыка Господь. — Покайтесь! Оставьте свои преступления, чтобы грех не был вам преткновением. Отвергните преступления, которые вы совершили, и обретите новое сердце и новый дух. Зачем вам умирать, дом Израиля? Ничья смерть Мне не угодна, — возвещает Владыка Господь. — Покайтесь и живите!
