Аюб 4:1-21
Первая речь Елифаза
Тогда ответил Елифаз из Темана:
– Если кто-нибудь решится сказать тебе слово,
не досадит ли тебе?
Впрочем, кто в силах удержать речь?
Вспомни о том, как ты наставлял многих
и укреплял ослабевшие руки.
Твои слова были опорой падающим,
и дрожащие колени ты укреплял.
А теперь тебя постигли беды, и ты изнемог;
тебя коснулись несчастья, и ты упал духом.
Не в страхе ли перед Всевышним должна быть твоя уверенность,
а надежда – в непорочности твоих путей?
Подумай, случалось ли гибнуть праведнику?
Были ли справедливые уничтожены?
Я видел, что те, кто вспахивает неправду
и сеет беду, их и пожинают.
От дуновения Всевышнего исчезают они
и от дыхания Его гнева погибают.
Пусть львы рычат и ревут –
сломаны будут зубы у свирепых львов.
Гибнет лев без добычи,
и разбежались детёныши львицы4:10-11 Львы здесь символизируют нечестивых людей..
Ко мне прокралось слово,
но я уловил лишь отзвук его.
Среди беспокойных ночных видений,
когда людьми владеет глубокий сон,
меня объяли страх и трепет,
и я задрожал всем телом.
Дух овеял лицо моё,
и волосы мои встали дыбом.
Он возник,
но я не мог понять, кто это.
Некий облик явился моим глазам,
и услышал я тихий голос:
«Может ли смертный быть праведен перед Всевышним,
может ли человек быть чист перед Создателем?
Если Всевышний не доверяет даже Своим слугам,
если даже в ангелах находит недостатки,
то что говорить о живущих в домах из глины,
чьё основание – прах,
кого раздавить легче моли!
Гибнут они между зарёй и сумерками;
не заметишь, как они исчезнут.
Верёвки их шатров порваны4:21 Или: «Колышки их шатров выдернуты».,
и умрут они, не познав мудрости».
Аюб 5:1-27
Если хочешь, зови, только кто ответит?
Кого из ангелов позовёшь на помощь?
Гнев погубит глупого,
а зависть убьёт простака.
Я видел сам, как глупец укоренился,
но нежданно его дом был проклят.
Его дети далеки от безопасности,
их бьют в суде, но некому заступиться за них.
Голодный ест его урожай
и даже то, что растёт среди тёрна,
а жаждущий уносит его добро.
Беда не появляется из земли,
и несчастье не вырастает на поле,
но человек рождён для несчастий,
как искры – чтобы улетать ввысь.
Но я бы воззвал к Всевышнему,
Ему бы доверил своё дело.
Он творит великое и непостижимое,
бессчётные чудеса.
Он посылает на землю дождь
и орошает поля.
Он возвышает униженных,
и возносятся плачущие к спасению.
Он разрушает замыслы хитрецов,
чтобы не было успеха их рукам.
Он ловит мудрых на их же хитрость,
и замыслы коварных рушатся.
В дневное время мрак покрывает их,
и в полдень они идут, как ночью, наощупь.
Он спасает бедного от их клеветы,
спасает его от руки могучих.
Итак, есть надежда у нищего,
и неправда сомкнёт уста свои.
Благословен тот, кого Всевышний вразумляет;
поэтому не презирай наставления Всемогущего.
Он ранит, но Сам перевязывает;
Он поражает, но Его же рука исцеляет.
От шести несчастий тебя избавит,
и седьмая беда тебя не коснётся.
В голод избавит тебя от смерти,
в сражении – от удара меча.
Ты будешь укрыт от злословия,
и не будешь бояться прихода беды.
Над бедой и голодом посмеёшься,
и не будешь бояться диких зверей.
Ты будешь в союзе с камнями на поле5:23 Вот два вероятных толкования этого места: 1) поля будут свободны от камней; 2) межевые камни не будут сдвинуты.,
и полевые звери будут в мире с тобой.
Ты узнаешь, что шатёр твой в безопасности,
осмотришь владения свои – ничего не пропало.
Ты узнаешь, что твоё потомство многочисленно
и потомков твоих, что травы на земле.
Ты сойдёшь в могилу в полноте лет,
словно сноп, уложенный в своё время.
Вот так, мы исследовали это – всё верно.
Выслушав это, сам всему научись.
Аюб 6:1-30
Ответ Аюба
Тогда Аюб ответил:
– О, если взвесить мои страдания,
мою беду положить на весы!
Они перевесили бы песок морей –
мои слова оттого и бессвязны.
Стрелы Всемогущего во мне,
напоён мой дух их ядом;
ужасы Всевышнего ополчились против меня.
Разве ревёт дикий осёл при изобилии травы?
Разве мычит бык над кормушкой?
Разве вкусна еда без соли?
И разве есть вкус в яичном белке?
Я гнушаюсь прикоснуться к такой пище;
от такой еды меня воротит6:6-7 Под пищей подразумеваются либо страдания Аюба, либо речи его друзей..
О, если бы исполнилась просьба моя,
и Всевышний осуществил бы мою мечту,
соизволил бы Всевышний сокрушить меня,
и, руку протянув, сразил бы!
У меня тогда было бы утешение –
радость в боли непрекращающейся:
слов Святого я не отверг.
Откуда взять силы, чтобы ждать?
Каков мой конец, чтобы терпеть?
Разве моя сила – сила камня?
Разве из бронзы моя плоть?
Разве есть во мне сила помочь себе,
когда счастье меня оставило?
Не проявивший милосердия к другу
потерял страх перед Всемогущим.
Братья мои ненадёжны, как пересыхающая река,
как воды, которые разливаются,
потемнев от талого льда,
разбухнув от тающего снега,
но затем исчезают во время зноя:
когда припечёт – пропадают.
Караваны сворачивают с путей за водой,
идут в пустыню и гибнут.
Караваны из Темы ищут воду,
купцы из Шевы надеются.
Они обманулись в своих надеждах;
пришли туда и разочаровались.
Так и вы для меня;
увидев беду мою, испугались.
Просил ли я подарить мне что-нибудь
или заплатить за меня от вашего достатка?
Просил ли я спасти меня от руки врага
или выкупить из рук разбойников?
Научите меня, и я умолкну;
покажите, в чём я не прав.
Как правда глаза колет!
Но что доказали ваши упрёки?
Вы хотите порицать мои слова?
Неужели речи отчаявшегося для вас лишь ветер?
Вы бросали бы жребий о сиротах
и торговали бы друзьями.
Но прошу, взгляните на меня:
солгу ли я вам в лицо?
Смягчитесь, не будьте несправедливыми;
смягчитесь, ведь я прав!
Разве есть неправда в моих устах?
Разве моё нёбо не различит вкуса лжи?
Аюб 7:1-21
Не тяжкий ли труд уготовлен на земле человеку?
Дни его – не дни ли батрака?
Как раб, который жаждет вечерней тени,
как батрак, который ожидает платы за свой труд,
так и я провёл месяцы в суете,
и горькие ночи отпущены мне.
Ложась, размышляю: «Когда я встану?» –
но тянется ночь, и я ворочаюсь до зари.
Червями и язвами плоть покрыта,
кожа потрескалась и гноится.
Бегут мои дни быстрее ткацкого челнока
и устремляются к концу без надежды7:6 Здесь присутствует игра слов: еврейское слово тиква может означать и «надежда», и «нить». Другой вариант перевода: «…к концу, потому что нет нити»..
Вспомни, о Всевышний, что жизнь моя лишь дуновение;
уже не увидеть счастья моим глазам.
Кто видит меня теперь, не увидит вскоре;
будешь искать меня, но меня не будет.
Как редеет облако и исчезает,
так сошедший в мир мёртвых не вернётся.
Не возвратится он больше в свой дом,
и не вспомнит о нём его земля.
Поэтому я не стану молчать,
выговорюсь в скорби духа,
в муке души пожалуюсь.
Разве я море или чудовище морское,
что Ты окружил меня стражей?7:12 По древним ближневосточным представлениям море и морское чудовище олицетворяли собой враждебные Всевышнему силы.
Как подумаю: «Утешит меня постель,
печаль мою ложе развеет»,
так Ты страшными снами меня пугаешь
и ужасаешь видениями.
Лучше бы оборвалось моё дыхание и я умер,
чем пребывать в этом теле.
Я презираю жизнь – всё равно мне не жить вечно.
Отступи от меня – мои дни суета.
Кто такой человек, что Ты так его возвеличил,
что обращаешь на него внимание,
что каждое утро посещаешь его
и поминутно испытываешь?
Неужели не отступишь Ты от меня,
не дашь даже сглотнуть слюну?
Если я согрешил, что Тебе я сделал,
Тебе, о Страж людей?
За что Ты поставил меня Своей мишенью?
За что я стал Тебе7:20 Или: «себе самому». в тягость?
Почему не простишь моих проступков
и не отпустишь грехов?
Скоро, скоро я лягу в землю;
будешь искать меня, но меня уже не будет.
