Неемия 7:4-73
Список возвратившихся пленников
(Езд. 2:1–70)
Город же был большой и просторный, но народу в нем было мало, и дома еще не были отстроены. И мой Бог положил мне на сердце собрать знать, начальствующих и простой народ для переписи по родословиям. Я нашел родословную запись тех, кто вернулись первыми. Вот что я нашел записанным там:
«Вот те вернувшиеся из плена жители провинции, которых увел Навуходоносор7:6 Навуходоносор II. Самый великий царь Нововавилонской империи, правил в 605–562 гг. до н. э., царь Вавилона (они вернулись в Иерусалим и Иудею, каждый в свой город, вместе с Зоровавелем, Иисусом, Неемией, Азарией, Раамией, Нахаманием, Мардохеем, Билшаном, Мисперетом, Бигваем, Нехумом и Бааной).
Список людей народа Израиля:
потомки Пароша — 2 172,
потомки Шефатии — 372,
потомки Араха — 652,
потомки Пахат-Моава (по линии Иешуа и Иоава) — 2 818,
потомки Елама — 1 254,
потомки Затту — 845,
потомки Закхая — 760,
потомки Биннуи — 648,
потомки Бевая — 628,
потомки Азгада — 2 322,
потомки Адоникама — 667,
потомки Бигвая — 2 067,
потомки Адина — 655,
потомки Атера (через Езекию) — 98,
потомки Хашума — 328,
потомки Бецая — 324,
потомки Харифа — 112,
потомки Гаваона — 95,
люди из Вифлеема и Нетофы — 188,
люди из Анатота — 128,
люди из Бет-Азмавета — 42,
люди из Кирьят-Иеарима, Кефиры и Беэрота — 743,
люди из Рамы и Гевы — 621,
люди из Михмаса — 122,
люди из Вефиля и Гая — 123,
люди из другого Нево — 52,
люди из другого Елама — 1 254,
люди из Харима — 320,
люди из Иерихона — 345,
люди из Лода, Хадида и Оно — 721,
люди из Сенаи — 3 930.
Священники:
потомки Иедаии (через семью Иешуа) — 973,
потомки Иммера — 1 052,
потомки Пашхура — 1 247,
потомки Харима — 1 017.
Левиты:
потомки Иешуа (через Кадмиила по линии Годавии) — 74.
Певцы:
потомки Асафа — 148.
Привратники:
потомки Шаллума, Атера, Талмона, Аккува, Хатиты и Шовая — 138.
Храмовые слуги:
потомки
Цихи, Хасуфы, Таббаофа,
Кероса, Сии, Фадона,
Леваны, Хагавы, Шалмая,
Ханана, Гиддела, Гахара,
Реаи, Рецина, Некоды,
Газзама, Уззы, Пасеаха,
Бесая, Меунима, Нефисима,
Бакбука, Хакуфы, Хархура,
Бацлута, Мехиды, Харши,
Баркоса, Сисары, Темаха,
Нециаха и Хатифы.
Потомки слуг Соломона:
Сотая, Соферета, Феруды,
Иаалы, Даркона, Гиддела,
Шефатии, Хаттила,
Похереф-Гаццеваима и Амона.
Всех храмовых слуг и потомков слуг Соломона — 392.
Вот те, кто пришел из городов Тел-Мелаха, Тел-Харши, Херува, Аддона и Иммера, но не смог доказать, что их семьи ведут свой род от Израиля:
потомки Делаи, Товии и Некоды — 642.
А из священников:
потомки Хаваии, Гаккоца и Верзеллия (человека, который женился на дочери галаадитянина Верзеллия и стал называться этим именем).
Они искали свои родословия, но не смогли их найти и поэтому были исключены из священства как ритуально нечистые. Наместник приказал им не есть от великой святыни, пока не появится священник, который сможет воспользоваться Уримом и Туммимом7:65 Урим и Туммим. Средства для определения Божьей воли, способ использования которых неизвестен..
Всё собрание насчитывало 42 360 человек, помимо 7 337 их слуг и служанок; при них были также 245 певцов и певиц. У них было 736 лошадей, 245 мулов,7:68 Этот стих содержится в некот. евр. рукописях (ср. также Езд. 2:66); в большинстве рукописей его нет. 435 верблюдов и 6 720 ослов.
Некоторые из глав семейств давали пожертвования на осуществление работ. Наместник дал в сокровищницу 1 000 дариков7:70 Около 8,4 кг. золота, пятьдесят чаш и пятьсот тридцать священнических одеяний. Некоторые из глав семейств дали в сокровищницу для осуществления работ 20 000 дариков7:71 Около 170 кг; так же в ст. 72. золота и 2 200 мин7:71 Около 1,2 т. серебра. Весь остальной народ дал 20 000 дариков золота, 2 000 мин7:72 Около 1,1 т. серебра и шестьдесят семь священнических одеяний.
Священники, левиты, привратники, певцы, часть народа, храмовые слуги и весь Израиль поселились в своих городах».7:6–73 Списки возвратившихся из плена здесь и в Езд. 2 не вполне совпадают. Большая часть различий объясняется разным написанием одних и тех же имен и местностей. Различия в цифрах могут объясняться либо ошибкой переписчика, либо тем, что у авторов были на то свои, не известные нам, причины.
Неемия 8:1-18
Ездра читает народу Закон
Когда наступил седьмой месяц и израильтяне уже поселились в своих городах, весь народ, как один человек, собрался на площади перед Водными воротами. Они сказали книжнику Ездре принести книгу Закона Моисея8:1 Вероятно это была вся книга Закона но, возможно, лишь Второзаконие, — последняя часть Пятикнижия., которую дал Израилю Господь.
И в первый день седьмого месяца8:2 8 октября 445 г. до н. э. священник Ездра принес Закон на собрание, где присутствовали мужчины, и женщины, и все, кто способен понимать. Он читал его вслух с рассвета до полудня на площади, что перед Водными воротами, перед мужчинами, женщинами и прочими, кто мог понимать. И весь народ внимательно слушал книгу Закона.
Книжник Ездра стоял на высоком деревянном помосте, построенном для этого случая, а рядом, справа от него стояли Маттифия, Шема, Анаия, Урия, Хелкия и Маасея, а слева от него — Педая, Мисаил, Малхия, Хашум, Хашбаддана, Захария и Мешуллам.
Ездра раскрыл свиток. Весь народ мог видеть его, потому что он стоял над ними, и когда он раскрыл его, весь народ встал. Ездра восславил Господа, великого Бога, и весь народ, подняв руки, ответил: «Аминь! Аминь!» Они поклонились и почтили Господа, склонившись лицом до земли.
Иешуа, Бани, Шеревия, Иамин, Аккув, Шавтай, Годия, Маасея, Клита, Азария, Иозавад, Ханан и Фелаия — левиты8:7 Так в одном из древних текстов, рассказывающих об этих же событиях, и в одном из древн. переводов; в евр. тексте: и левиты. — наставляли народ в Законе, пока народ стоял там. Они читали из книги Божьего Закона, поясняя8:8 Или: предоставляя перевод. и истолковывая, чтобы народ мог понимать прочитанное.
Наместник Неемия, и Ездра, священник и книжник, и левиты, которые наставляли народ, сказали всем им: «Этот день свят для Господа, вашего Бога. Не скорбите и не плачьте». (Ведь, слушая слова Закона, весь народ плакал.)
Неемия сказал им: «Идите, ешьте лучшую еду, пейте сладкие вина и посылайте долю тем, кто ничего не приготовил. Этот день свят для нашего Владыки. Не печальтесь, ведь Господня радость — ваша сила!»
Левиты успокаивали весь народ, говоря: «Перестаньте, ведь это святой день. Не печальтесь!»
И весь народ разошелся, чтобы есть и пить, посылать доли и праздновать с великой радостью, потому что теперь они поняли слова, которые были объявлены им.
Праздник Шалашей
На второй день месяца8:13 9 октября 445 г. до н. э. главы семейств всего народа вместе со священниками и левитами собрались вокруг книжника Ездры, чтобы внимать словам Закона. Они нашли, что в Законе, который был дан Господом через Моисея, написано, что во время праздника8:14 Иудейский праздник Шалашей отмечался в память о попечении Бога во время скитаний в пустыне (см. Лев. 23:33–43; Чис. 29:12–39; Втор. 16:13–17). седьмого месяца израильтяне должны жить в шалашах, и что они должны провозглашать и объявлять во всех своих городах и в Иерусалиме так: «Выходите в нагорья и принесите оттуда ветви садовой и дикой оливы, мирта, пальм, и других ветвистых деревьев, чтобы сделать шалаши, как было написано»8:15 См. Лев. 23:39–43..
Люди вышли и принесли ветви, и сделали себе шалаши, каждый у себя на крыше, и во дворах, во дворе дома Божьего, и на площади у Водных ворот, и на той, что у ворот Ефрема. Все вернувшиеся из плена делали шалаши и жили в них. Со дней Иисуса, сына Навина, до этого дня израильтяне не делали так, и радость их была очень велика.
Изо дня в день — с первого дня до последнего — Ездра читал из книги Божьего Закона. Они отмечали праздник семь дней, а на восьмой день, по уставу, было торжественное собрание.
