八福
1耶穌看見這些人群，就上了山，剛坐下，門徒便走到祂跟前， 2祂就開口教導他們，說：
3「心靈貧窮的人有福了，
因為天國是他們的。
4哀慟的人有福了，
因為他們必得安慰。
5謙和的人有福了，
因為他們必承受土地。
6愛慕公義如饑似渴的人有福了，
因為他們必得飽足。
7心存憐憫的人有福了，
因為他們必蒙上帝的憐憫。
8心靈純潔的人有福了，
因為他們必看見上帝。
9使人和睦的人有福了，
因為他們必被稱為上帝的兒女。
10為義受迫害的人有福了，
因為天國是他們的。
11「人們因為我的緣故侮辱、迫害、肆意毀謗你們，你們就有福了。 12要歡喜快樂，因為你們在天上有很大的獎賞。他們也曾這樣迫害以前的先知。
鹽和光
13「你們是世上的鹽。如果鹽失去鹹味，怎能使它再變鹹呢？它將毫無用處，只有被丟在外面任人踐踏。 14你們是世上的光，如同建在山上的城一樣無法隱藏。 15人點亮了燈，不會把它放在斗底下，而是放在燈臺上，好照亮全家。 16同樣，你們的光也應當照在人面前，好讓他們看見你們的好行為，便讚美你們天上的父。
成全律法
17「不要以為我是來廢除律法和先知書，我不是來廢除，乃是來成全。 18我實在告訴你們，就是到天地都消失了，律法的一點一劃都不會廢除，全都要成就。 19所以，誰違背這些誡命中最小的一條，並教導別人違背，誰在天國將被稱為最小的。但誰遵守這些誡命，並教導別人遵守，誰在天國將被稱為大的。 20我告訴你們，除非你們的義勝過律法教師和法利賽人的義，否則斷不能進天國。
論仇恨
21「你們聽過吩咐古人的話，『不可殺人，殺人的要受審判。』 22但我告訴你們，凡無緣無故5·22 有古卷無「無緣無故」。向弟兄發怒的，要受審判；凡罵弟兄是白癡的，要受公會5·22 「公會」是當時猶太人的最高司法機構，處理宗教、道德和倫理等事務。的審判；凡罵弟兄是笨蛋的，難逃地獄的火。
23「所以，你在祭壇前獻祭的時候，要是想起有弟兄和你有過節， 24就該把祭物留在祭壇前，先去跟他和好，然後再來獻祭。
25「趁著你和告你的人還在去法庭的路上，你要趕緊與對方和解。不然，他會把你交給審判官，審判官會把你交給差役關進監牢。 26我實在告訴你，要是有一分錢沒有還清，你絕不能從那裡出來。
論通姦
27「你們聽過這樣的話，『不可通姦。』 28但我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，他在心裡已經犯了通姦罪。 29如果你的右眼使你犯罪，就把它剜掉！寧可失去身體的一部分，也比整個人下地獄好。 30如果你的右手使你犯罪，就把它砍掉！寧可失去身體的一部分，也比整個人下地獄好。
論休妻
31「還有話說，『人若休妻，必須給她休書』。 32但我告訴你們，除非是妻子不貞，否則，休妻就是使妻子犯通姦罪，娶被休女子的人也犯了通姦罪。
論起誓
33「你們也聽過吩咐古人的話，『不可違背誓言，總要向主遵守所起的誓。』 34但我告訴你們，不可起誓。不可指著天起誓，因為天是上帝的寶座。 35不可指著地起誓，因為地是上帝的腳凳。不可指著聖城耶路撒冷起誓，因為那是大君王的城。 36也不可指著自己的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑或變白。 37你們說話，是就說是，不是就說不是，多說的便是來自那惡者5·37 那惡者即魔鬼，又名撒旦。。
論愛仇敵
38「你們聽過這樣的話，『以眼還眼，以牙還牙。』 39但我告訴你們，不要跟惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來讓他打。 40有人想控告你，要奪取你的內衣，連外衣也給他。 41有人強迫你走一里路，你就跟他走二里路。 42有求你的，就給他；有向你借的，不可拒絕他。
43「你們聽過這樣的話，『要愛鄰居，恨仇敵。』 44但我告訴你們，要愛仇敵，為迫害你們的人禱告。 45這樣，你們才是天父的孩子。因為祂讓陽光照好人也照壞人，降雨給義人也給惡人。 46如果你們只愛那些愛你們的人，有什麼值得嘉獎的呢？就是稅吏也會這樣做。 47如果你們只問候自己的弟兄，有什麼特別呢？就是外族人也會這樣做。 48所以，你們要純全，正如你們的天父是純全的。
Bjergprædikenen
1Da Jesus så de mange mennesker, gik han op på den nærliggende bakke.5,1 Den græske tekst siger „på bjerget” i bestemt form. Sandsynligvis er det den bjergskråning, som ligger lidt nord for Kapernaum. Der satte han sig ned, disciplene slog kreds om ham, 2og han begyndte at undervise dem:5,2 Mattæus har i de næste tre kapitler samlet en række ord og taler af Jesus, som næppe oprindeligt blev sagt på samme tid og sted. Derfor er der en del korte afsnit med forskellige emner i disse kapitler.
Sand lykke
Luk. 6,20-23
3„Velsignede er de, der erkender deres afhængighed af Gud5,3 Ordret: „åndeligt fattige”. Udtrykket „fattige” i det Gamle Testamente henviser ofte til dem, som er ydmyge og erkender, at de har brug for Guds hjælp. Det er en modsætning til de selvtilstrækkelige og selvretfærdige.—
for de skal få del i Guds rige.
4Velsignede er de, der sørger over situationen5,4 Den græske tekst har blot „de, der sørger”, men det er næppe en personlig sorg over en afdød slægtning, jf. Schindlers oversættelse. Det brændende spørgsmål var, hvordan Davidsriget ville blive genoprettet af den ventede Messias. Jøderne forventede en politisk frelser, men Jesus søger allerede her at forberede disciplene på den åndelige frelser, han i virkeligheden var. Guds rige kan ikke oprettes eller fremmes med magt, vold eller politiske midler.—
for de skal blive trøstet.
5Velsignede er de ydmyge—
for de skal få landet5,5 Det græske ord kan betyde enten landet eller jorden, ligesom det hebraiske eretz. Oversættelsen her bygger på formodningen om, at der er tale om en hentydning til Guds løfte til Abraham om det land, som Gud ville give ham og hans efterkommere samt en henvisning til Sl. 37,11. Jesus tænker dog videre end det konkrete land, Israel. Guds rige er anderledes og større end et fysisk rige. Man kommer ind i Guds rige på en anden måde, og dét rige fungerer efter andre principper end et jordisk rige. Der tænkes sikkert også på „den nye jord”, som Gud engang vil etablere. i eje.
6Velsignede er de, der tørster efter retfærdighed—
for de skal få slukket deres tørst.
7Velsignede er de barmhjertige—
for de skal mødes med barmhjertighed.
8Velsignede er de rene af hjertet—
for de skal få lov at se Gud.
9Velsignede er de, der stifter fred—
for de skal kaldes børn af Gud.
10Velsignede er de, der bliver forfulgt, fordi de gør Guds vilje—
for de skal få del i Guds rige.
11Velsignede er I, når man håner, forfølger og bagtaler jer, fordi I tror på mig. 12Glæd jer af hele jeres hjerte, for I får en stor løn i Himlen. Sådan forfulgte man også profeterne før jer.
Jordens salt og verdens lys
Mark. 9,50; 4,21; Luk. 14,34-35; 8,16
13I er jordens salt. Men hvis saltet mister sin kraft, hvad kan man da salte det med?5,13 I jødisk forståelse var salt symbol på den åndelige visdom, der er forbundet med fuld lydighed og overgivelse til at gøre Guds vilje. Det græske ord, som her er gengivet ved miste sin kraft, betyder normalt at være uden visdom og helhjertet lydighed. Hvis det sker for disciplene, har de mistet deres åndelige kraft. På hebraisk er der et ord (tapel), som på en gang betyder „mangel på visdom” og „mangel på salt, smagløst”. Det kan ikke bruges til noget, men bliver bare smidt ud, og folk træder det ned.
14I er verdens lys, og det skal kunne ses, ligesom en by, der ligger på et bjerg, kan ses langt væk. 15Man tænder jo ikke en lampe for at skjule den under en spand. Nej, den skal stå højt og frit, så den kan lyse for alle i huset. 16På samme måde skal I lade det lys, I har fået, skinne for folk, så de kan se, at det, I gør, er prisværdigt, og så de kan give jeres Far i Himlen ære.
Jesus er kommet for at opfylde Toraen og profetierne
17I skal ikke tro, at jeg er kommet for at tilintetgøre Toraen eller Profetbøgerne.5,17 Jøderne opdelte deres hellige skrift, det Gamle Testamente, i tre dele: Toraen, Profetbøgerne og de historiske bøger (skrifterne). Her nævner Jesus altså de to vigtigste dele af det Gamle Testamente. Begge dele indeholder en mængde profetier om Messias, som Jesus nu er kommet for at opfylde. Undertiden bruges ordet Toraen som henvisning til hele Skriften, andre gange siger man Toraen og Profetbøgerne, og andre gange igen Toraen, Profeterne og Skrifterne. Jesus opfyldte Guds vilje, som den er beskrevet i Toraen, uden at følge alle menneskelige fortolkninger og stramninger af Toraens bud. Nej, jeg er kommet for at opfylde det, der står i dem. 18Det siger jeg jer: Så længe himlen og jorden består, skal end ikke den mindste del af Toraen forsvinde. Det skal opfyldes alt sammen. 19Hvis nogen derfor går imod et af de mindste bud i Toraen og lærer andre at gøre det samme, skal de kaldes de mindste i Guds rige. Men de, som lever efter Guds vilje og lærer andre det samme, skal kaldes de største i Guds rige. 20Men det siger jeg jer: Hvis I ikke opfylder Guds vilje på en ny og bedre måde, end de skriftlærde og farisæerne gør, så kommer I slet ikke ind i Guds rige.
Om forsoning i stedet for vrede
21I har hørt, at der blev sagt til vores forfædre: ‚Du må ikke begå drab.’ Hvis nogen gør det, skal de stilles for retten. 22Men jeg siger jer: Den, der blot bliver vred på en af sine nærmeste, burde stilles for retten. Og den, der kalder en anden for en forbandet idiot, burde straks stilles for en domstol. Og de, der kalder andre for ugudelige tåber, fortjener selv at blive kastet i Helvedes ild.
23Når du går hen for at give en gave til Gud, og du så kommer i tanke om, at en af dine bekendte har noget imod dig, 24så lad gaven vente. Gå først hen og bliv forsonet med vedkommende. Derefter kan du bringe din gave.
25Hvis nogen anklager dig for ikke at have betalt, hvad du skylder, så få et forlig i stand, inden det er for sent. Ellers bliver du slæbt i retten, og dommeren overgiver dig til retsbetjenten, som sætter dig i fængsel. 26Det siger jeg dig: Du slipper ikke ud derfra, før du har betalt alt, hvad du skylder.
Om ægteskabsbrud og skilsmisse
Mark. 10,11-12; Luk. 16,18
27I ved, at Toraen siger: ‚Du må ikke bryde ægteskabet.’5,27 2.Mos. 20,14. 28Men jeg siger jer, at enhver mand, der ser på en kvinde med tanker om utroskab, han har allerede begået ægteskabsbrud i sit hjerte. 29Hvis dit øje er årsag til, at du bukker under for fristelsen, så riv det ud og kast det bort. Det er bedre, at en enkelt del af dig bliver ødelagt, end at hele din krop bliver kastet i Helvedes ild. 30Hvis det er din hånd, der fører dig i fristelse, så hug den af og kast den bort. Det er bedre for dig at miste et af dine lemmer, end at du med alle lemmer i behold ender i Helvede.
31I har også hørt, at hvis en mand skiller sig fra sin kone, skal han give hende et skilsmissebrev.5,31 5.Mos. 24,1. 32Men jeg siger jer, at den mand, der skiller sig fra sin kone, uden at hun har været ham utro, han får hende til at være skyldig i ægteskabsbrud, når hun gifter sig igen,5,32 I den daværende kultur kunne en kvinde ikke forsørge sig selv, så hun var afhængig af en mand eller anden familie for at kunne overleve. Hun bliver nærmest tvunget ind i et nyt ægteskab, selv om det første ægteskab stadig er gældende. og manden, der gifter sig med hende, vil også være skyldig i ægteskabsbrud.
Om at sværge
33Der blev også sagt til vores forfædre: ‚Du må ikke bryde en ed, som du har aflagt over for Gud, men du skal holde det, du har svoret.’5,33 Jf. 4.Mos. 30,3. 34Men jeg siger jer: Lad helt være med at sværge. Du skal ikke sige ‚ved Himlen’, for Himlen er Guds trone. 35Du skal heller ikke sige ‚ved Jorden’, for Jorden er Guds fodskammel. Du må heller ikke sige: ‚Jeg sværger ved Jerusalem’, for Jerusalem er Den store Konges by. 36Sig heller ikke: ‚Om det så koster mig mit hoved’, for du er ikke i stand til at gøre ét hår på dit hoved hvidt eller sort. 37Sig ganske enkelt: ‚Ja, jeg vil’, eller: ‚Nej, jeg vil ikke’. Hvad der ligger ud over det, kommer fra den Onde.
Om at elske sine fjender i stedet for at gøre gengæld
Luk. 6,27-36
38I har hørt, at der blev sagt: ‚Øje for øje og tand for tand.’5,38 2.Mos. 21,24; 5.Mos. 19,21. 39Men jeg siger jer: Gengæld ikke ondt med ondt. Hvis nogen slår dig på den højre5,39 Et slag med bagsiden af hånden var en voldsom fornærmelse. At vende den venstre kind til kan betyde en anmodning om ligeværdighed. Formålet er at gøre den anden skamfuld. kind, så vend den anden til. 40Hvis nogen truer dig med en retssag for at få din inderkjortel, så lad ham få yderkjortlen med.5,40 Så står du uden tøj, og det ville gøre den anden skamfuld. 41Hvis nogen befaler dig at bære hans oppakning en kilometer, så gå to kilometer med ham. 42Giv til dem, der beder om hjælp. Afvis ikke dem, der vil låne af dig.
43I har hørt, at der blev sagt: ‚Du skal elske din næste og hade din fjende.’5,43 Se 3.Mos. 19,18, 5.Mos. 7,2, 2.Sam. 22,41, Sl. 139,22. 44Men jeg siger jer: Elsk jeres fjender og bed for dem, der forfølger jer.5,44 En del håndskrifter har følgende ord efter „Elsk jeres fjender” og før „forfølger”: „Velsign dem, der forbander jer. Gør godt imod dem, der hader jer. Bed for dem, der mishandler jer og…”. Ordene er sandsynligvis tilføjet senere fra Luk. 6,27-28. 45Derved handler I som jeres himmelske Fars sande børn, for han lader sin sol skinne til gavn både for de onde og de gode, og han lader det regne både på dem, der gør hans vilje, og dem, der ikke gør. 46Hvis I kun elsker dem, der elsker jer, hvad særligt godt skulle der være ved det? Det kan enhver synder jo gøre. 47Hvis I kun hilser på dem, der hilser på jer, hvad særligt gør I så? Gør alle ikke det? 48Nej, I bør have samme kærlighed, som jeres Far i Himlen har.5,48 Mere ordret står der: „I skal være fuldkomne, ligesom jeres Far i Himlen er fuldkommen.” Men det danske ord „fuldkommen” svarer ikke til det græske og underliggende hebraiske. Det henviser til, at et mål er blevet nået, at man har opnået modenhed, eller at man er helstøbt. Schindler oversætter det som „I [skal] lære at favne lige så vidt, som jeres Far i Himlen.” Det passer godt ind som den afsluttende replik i et afsnit, der handler om at vise samme grænseoverskridende kærlighed, som vores Far i Himlen gør. Se også parallelstedet i Luk. 6,36.
