Efraim Ne Yuda Akannifo Nnue
1Nnome nka nhwiren abotiri a ɛyɛ Efraim asabowfo ahohoahoade no
nhwiren a ɛrepa, nʼahoɔfɛ a ɛho wɔ nyam,
a ɛda asasebere bon so.
Nnome nka kuropɔn no, nea nnipa a nsa asɛe wɔn no de hoahoa wɔn ho no.
2Hwɛ, Awurade wɔ obi a ɔwɔ tumi ne ahoɔden.
Ɔte sɛ mparuwbo ne mframa a ɛsɛe ade
ɔte sɛ osu a ɛne mframa nam, ne osuhweam a ɛhyɛ suka ma
ɔbɛtow no ahwe fam ahoɔden so.
3Saa nhwiren abotiri no a ɛyɛ Efraim asabowfo ahohoahoade no,
wobetiatia so.
4Saa nhwiren a ɛrepa, nʼahoɔfɛ a ɛho wɔ nyam,
a ɛda asasebere bon so no,
bɛyɛ sɛ borɔdɔma a ɛbere ansa na otwabere adu,
sɛ obi hu na ɔte a
odi no ntɛm so.
5Saa da no Asafo Awurade
bɛyɛ Anuonyam ahenkyɛw,
nhwiren abotiri fɛfɛ
ama ne nkurɔfo nkae no.
6Ɔbɛyɛ atɛntrenee honhom
ama otemmufo a ɔte agua mu.
Ɔbɛyɛ ahoɔden farebae
ama wɔn a wɔpam atamfo wɔ nkurow apon ano.
7Na eyinom nso nsa ma wɔtɔ ntintan
na bobesa ma wohinhim;
bobesa ma asɔfo ne adiyifo tɔ ntintan
na nsa ma wɔn ani so yɛ wɔn totɔtotɔ;
na wohinhim
wɔtɔ ntintan bere a wɔrenya anisoadehu,
na wɔn ano fomfom wɔ adwenkyerɛ mu.
8Ɔfe agugu apon nyinaa so,
na baabiara ayɛ fi.
9“Hena na ɔpɛ sɛ ɔkyerɛkyerɛ no?
Na hena nso na ɔrekyerɛ nʼasɛm ase akyerɛ no?
Mmofra a wɔatwa wɔn nufu,
wɔn a wotwaa wɔn nufu nkyɛe no ana?
10Na ɛyɛ:
Yɛ eyi, anaa eyi
mmara foforo akyi mmara;
ɛha kakra, ɛhɔ kakra.”
11Eye, na afei ananafo ano ne kasa foforo
na Onyankopɔn de bɛkasa akyerɛ saa nkurɔfo yi,
12Ɔka kyerɛɛ wɔn se,
“Ha ne ahomegyebea no, momma abrɛfo no nhome;
ahodwobea nso ni,”
nanso wɔantie no.
13Enti afei wɔbɛfa Awurade asɛm a ɔde ma wɔn no sɛ:
Yɛ eyi anaa eyi,
mmara foforo akyi mmara;
ha kakra, hɔ kakra,
sɛnea wɔrekɔ no ɛbɛma wɔapini wɔn akyi;
wobepirapira, na wɔatɔ afiri mu, na wɔakyere wɔn.
14Ɛno nti, muntie Awurade asɛm, mo fɛwdifo
a mudi saa nkurɔfo yi so wɔ Yerusalem.
15Mohoahoa mo ho se, “Yɛne owu ayɛ apam,
yɛne ɔda ayɛ nhyehyɛe
sɛ asotwe a ano yɛ den ba a,
ɛrentumi nka yɛn,
efisɛ yɛde atoro ayɛ yɛn guankɔbea
ne nnaadaa ayɛ yɛn hintabea.”
16Enti nea Otumfo Awurade se ni,
“Hwɛ! Mede ɔbo bi retim Sion,
ɔbo a wɔasɔ ahwɛ,
tweatibo a ɛsom bo ama fapem a ɛyɛ den;
nea ɔde ne ho to so no remmɔ hu.
17Mede atɛntrenee bɛyɛ susuhama
na treneeyɛ ayɛ ɔfasu kirebennyɛ susuhama
mparuwbo bɛsɛe wo guankɔbea a ɛyɛ atoro no,
na nsu abɛkata wo hintabea hɔ.
18Wobetwa apam a wo ne owu ayɛ no mu;
nhyehyɛe a wo ne ɔda ayɛ no nso rennyina
sɛ asotwe a ano yɛ den no ba a,
ebetwiw afa mo so.
19Mpɛn dodow biara a ɛbɛba no ɛbɛsoa mo akɔ;
anɔpa, awia ne anadwo biara,
ɛbɛfa mu akɔ.”
Saa nkra yi ntease
de ehu bɛba.
20Mpa no yɛ tia dodo ma sɛ wɔteɛ wɔn mu wɔ so,
kuntu no yɛ hiahiaa sɛ ɛbɛso wɔn ho kata.
21Awurade bɛsɔre sɛnea ɔsɔree wɔ Perasim bepɔw so no,
ɔbɛkanyan ne ho sɛnea ɔyɛɛ wɔ Gibeon Bon mu,
yɛɛ nʼadwuma, nʼadwuma nwonwaso no
dii ne dwuma, dwumadi a bi mmaa da.
22Afei gyae wo fɛwdi no,
anyɛ saa a wo nkɔnsɔnkɔnsɔn mu bɛyɛ duru;
Awurade, Asafo Awurade aka akyerɛ me
ɔsɛe ho mmaraden a wɔahyɛ atia asase no nyinaa.
23Muntie na monte me nne;
monwɛn mo aso na muntie nea meka.
24Sɛ okuafo funtum asase sɛ ɔrebedua so a, ɔyɛ no daa ana?
Ɔkɔ so tutu, fɛntɛm asase no ana?
25Sɛ osiesie asase no ani a,
onnua ɛme, na ɔmpete ntɛtɛ wɔ so ana?
Onnua awi ne atoko mu biara wɔ nʼafa ana?
26Ne Nyankopɔn ma no akwankyerɛ
na ɔkyerɛ no ɔkwan pa.
27Wɔmfa asae mpo ɛme ho,
wɔmfa teaseɛnam hankare mfa ntɛtɛ so;
wɔde pema na ɛboro ɛme,
na wɔde abaa aboro ntɛtɛ.
28Wɔyam aburow de to brodo
nti obi nkɔ so nyam a onnwie da.
Ɛwɔ mu, ɔde nʼawiporowee teaseɛnam hankare fa so de,
nanso ɛnyɛ nʼapɔnkɔ na wɔyam.
29Eyinom nyinaa fi Asafo Awurade,
afotu mu nwonwani,
na ne nyansa boro so.
Горе Ефрему
1Горе гордому венку пьяниц Ефрема,
увядающему цветку славной его красоты,
что на вершине плодородной долины,
этому городу – гордости сраженных вином.
2Вот, есть у Владыки тот, кто могуч и крепок28:2 Тот, кто могуч и крепок – подразумевается Ассирия. Господь позволил Ассирии быть могучей и крепкой, чтобы посредством нее совершить кару над нечестивыми..
Он – как буря с градом, как разрушительный ветер,
словно разлив бурных, прибывающих вод.
Он бросит рукой на землю
3и растопчет ногами венок,
которым гордятся пьяницы Ефрема.
4Увядающий цветок его славной красоты,
что на вершине горы над плодородной долиной,
будет словно спелый инжир перед сбором урожая:
как только кто увидит его,
то сразу же возьмет и проглотит.
5В тот день Господь Сил
будет славным венцом,
прекрасным венком
для уцелевших из Его народа.
6Будет Он духом правосудия
для того, кто сидит в суде,
источником силы для тех,
кто отражает врага у ворот.
7Вот кто качается от вина
и шатается от хмельного питья:
священники и пророки качаются от хмельного питья
и одурманены вином;
они шатаются от хмельного питья,
ошибаются в видениях,
спотыкаются, принимая решения.
8Все столы покрыты мерзкой блевотиной –
чистого места нет.
9– Кого пытается он учить?
Кому разъясняет учение?
Детям, которых только что отняли от груди,
кто еще совсем недавно сосал молоко?
10Потому что
повеление на повеление,
повеление на повеление,
правило на правило,
правило на правило,
здесь чуть-чуть, там чуть-чуть28:10 Букв.: «цав лацав, цав лацав, кав лакав, кав лакав, зеер шам, зеер шам». Этот стих построен по принципу детской дразнилки, направленной в адрес Исаии..
11За это через уста чужеземцев
и через людей, говорящих на чужом языке,
Он будет говорить этому народу,
12которому Он сказал:
«Это место покоя, пусть уставшие отдохнут»
и «Это отдых»,
но они не хотели слушать.
13И стало у них словом Господним28:13 Они считают, что пророк говорит чепуху, поэтому слово Господне, которое он возвещает, останется для них чепухой (см. Ис. 6:9-10).:
«Повеление на повеление,
правило на правило;
здесь чуть-чуть, там чуть-чуть»,
чтобы им пойти, упасть назад и покалечиться,
попасть в западню и быть схваченными.
14Поэтому слушайте слово Господне, насмешники,
вы, кто правит этим народом в Иерусалиме.
15Вы гордитесь: «Мы вступили в союз со смертью,
заключили с миром мертвых28:15 Евр.: «шеол»; также в ст. 18. договор.
Когда будет проноситься разящий бич,
он нас не коснется,
ведь мы сделали своим убежищем ложь
и прикрылись неправдой».
16Поэтому так говорит Владыка Господь:
– Вот, Я кладу на Сионе Камень,
испытанный Камень,
драгоценный краеугольный Камень,
в надежное основание:
«Верующий не устрашится».
17Я сделаю правосудие мерной нитью,
а праведность – свинцовым отвесом.
Ложь – твое убежище, но град сметет его,
и воды затопят твое укрытие.
18Ваш союз со смертью будет расторгнут,
ваш договор с миром мертвых не устоит.
Когда будет проноситься разящий бич,
вы будете сокрушены.
19Всякий раз, как пройдет, он будет забирать вас;
утро за утром, днем и ночью
он будет проноситься.
Вникать в эту весть будет кромешным ужасом.
20Слишком коротка кровать, чтобы вытянуться,
одеяло слишком узко, чтобы завернуться в него28:20 Этот стих, возможно, ссылается на неполноценность союза Иудеи с Египтом для защиты от Ассирии..
21Восстанет Господь, как на горе Перацим28:21 См. 2 Цар. 5:17-21 и 1 Пар. 14:8-12.,
поднимется, как в Гаваонской долине28:21 См. Нав. 10:1-7; 2 Цар. 5:22-25; 1 Пар. 14:13-17.,
чтобы совершить Свой труд,
Свой необычный труд,
и совершить Свое действие,
Свое удивительное действие.
22Итак, перестаньте глумиться,
чтобы ваши оковы не стали крепче;
Владыка, Господь Сил, сказал мне
об уничтожении, определенном для всей земли.
Мудрость Бога28:23-29 В этих двух поэмах труд земледельца служит иллюстрацией того, как мудро и справедливо судит Бог, и что не вечен гнев Его.
23Внимайте и слушайте голос мой;
будьте внимательны, слушайте, что я скажу28:23 Следующая притча использует аналогии из сельского хозяйства, чтобы показать как Бог приспосабливает Свои действия к данной ситуации, чтобы исполнить Свои намерения..
24Когда наступает время для посева,
разве пахарь только пашет?
Разве он только бороздит и разрыхляет свою землю?
25Когда он разровняет ее поверхность,
не сеет ли он тмин, не разбрасывает ли укроп?
Не сажает ли он рядами пшеницу,
ячмень в определенном месте28:25 Смысл этого места в еврейском тексте неясен.
и полбу28:25 Полба – зерновой злак, один из видов пшеницы. по краю?
26Его Бог наставляет его
и учит его такому порядку.
27Не молотят тмин молотильной доской,
не катают по укропу молотильных колес28:27 Молотильная доска – платформа из тяжелых досок, груженная сверху и снабженная снизу острыми железными зубьями, использовавшаяся для молотьбы зерна. Молотильные колеса – станина с несколькими каменными колесами или валиками.;
но тмин выбивают палкой,
и укроп – тростью.
28Зерно для хлеба нужно смолоть,
но его не обмолачивают вечно.
Лошади катают по нему молотильные колеса,
но не растирают его в порошок.
29Это тоже исходит от Господа Сил,
дивного в совете и величественного в мудрости.
